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cc彩球网官网app下载·汪涌豪:一个流浪的人怎么就成了大师?该反思今天我们怎么做学问

作者:匿名      日期:2020-01-09 13:59:48

cc彩球网官网app下载·汪涌豪:一个流浪的人怎么就成了大师?该反思今天我们怎么做学问

cc彩球网官网app下载,对于今天年轻的学人,我想说说做学问的三个关系。

第一个关系,是分业与综合的关系。所谓的分业是王国维先生提出的一个概念,今天这个世界是个分业的时代,比如以前我们有百科全书式的学者,他们的知识是包罗万象的,今天随着学问的发展,专业分得越来越细了,搞古典的不懂近代的,搞古典文学的不知道现当代文学,也不知道文学之外的史学历史。近现代那些大师都是包罗万象的,是百科全书式的。王国维讲这个话对分业并没有贬义,他自己就是一个百科全书式的大家,他在1901年代到1907年代,整个身心全部放在读书上,当然他的读书不仅仅限于文学,今天研究他的《人间词话》都觉得这是一部词学理论批评研究著作,很少讲到他对德国哲学和美学的语言学分析。所以分业的时代尤其需要有综合的视野。

其实分业的时代早就开始了。《庄子·天下篇》说“道术将为天下裂”,本来做学问是混沌的,后来走向精细化了,精细化过程是诸子百家谈的,然而诸子百家学说本身也是综合式的学问。所以我们要处理好这个关系,一方面要做一个专家,在分业的时代把我们的专业搞好,另一 方面我们始终要有一个综合的视野,今天我们所研究的对象从来不是一个单纯的、有严格的逻辑的对象,从来都是和周围的元素联系在一起的,研究中国问题更是如此。

现代有一个学问家叫杨人楩,他曾经写过一本《高中外国史》,这是他的成名作,后来人家问他为什么不说《高中世界史》,这样的题目应该更加吸引人,也更加有气势,立意更高。他说突出讲外国史而不是世界史的目的,是希望告诉大家,写外国史的时候心里要有中国史,所以写了《高中外国史》,它是和中国比量着来看的。

所以研究任何问题都要这样,研究东方问题的时候应该有一个西方的视角,研究西方的时候倒过来也要有东方的观察,一个学者如果针对一个问题做得很深很深,没有更广大的视野,要达到更高的学术境界是很难的。

第二个关系,是问道与问学的关系。今天我们都是走在问学的路上,学无止境,到60岁的时候你的前面还有许多不懂的东西,当我们把知识外延扩大的时候,外面的东西就更多,纷纭的问题就会不断涌来,总觉得追不上。所以问学是一个终生的过程,但是我们要知道所有的世界当中的问题你是处理不完的,但是你必须处理,这时候你需要有一个更高的东西,那就是问道。

诸子百家中《晏子春秋》里面有一篇《问篇》,里面有一句话我贴在我儿子的书桌前面,作为他的座右铭:“问道者更正,闻道者更容”,原意是说问道的人行为更加正大,听说了道的人就会改变仪容和行为方式。为什么这个“容”只能说仪容的“容”,而不能说包容的“容”呢?因此关于这句话,还有另一种解释,也更有意思:追求道的人取道的方式就更正大,听说有道存在的人就会变得不那么专一,会变得更加包容。

一个人问学的目的是什么?弄清楚一个问题是固然需要的,弄清楚一个问题为了什么更是需要的?中国的一切学问从它的起因来说,问学的目的是为问道,从起因和动力和最终目标来说,问学都是为了问道。千万不要做一个只专注于一个问题,而不关心更广大问题的书呆子。

第三个关系,是知道与知识的关系。知识界有两种人,一种是知道分子,一种是知识分子,知道分子是对他所研究的东西都知道,知识分子是对知道的东西要解构、批判,使这个对象长出新的东西,这叫知识分子。所以千万不要做知道分子,要做知识分子。

知道分子经常在书斋求知,把东西弄得很精细,这是好的,但是千万不要忘记知识不是孤芳自赏的玩物。今天确有不少知识分子超出自己的知识边界,而且受到某些利益集团的诱惑,对许多公共问题乱发言。其实国事家事风声雨声,从柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子,知识分子哪有不关心社会发展的?一个读书人既要有书斋求知的意识,也不能忘记惦记苍生。做学问要抛弃功利,同时不能忘却社会责任。

现在流浪的人是精英吗?是大师吗?我不希望我出去的时候许多人围着我看,我不理解这种状况,这个社会是不是生病了?做学问一方面要钻就钻得非常透,要上去就上去得很广大,古今中外成一流学问的人都是有这两端的,我自己没有做到,我希望大家随着学术条件越来越好,随着物质条件到思想观念越来越好,我想我们应该达到这样的境界。

作者为复旦大学教授,本文根据作者在《探索与争鸣》第三届(2018)全国青年理论创新征文颁奖大会上的主旨演讲整理而成

栏目主编:王多 题图来源:视觉中国 图片编辑:徐佳敏

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